Présentation :

 La maison Al Fatwa, la radio du Coran sacré du Liban
  La méthode de conduite des repentis, un discours quotidien sur le repentir et ses significations avec son éminence, le cheikh et docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi, avec les salutations de Ziad Dandan.
  Monsieur Ziad :
  Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que les meilleures prières et salutations soient sur notre seigneur Mohammed, sa famille et tous ses compagnons.
  Frères auditeurs, que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous. Nous renouvelons les salutations au début d'un nouvel épisode de notre programme. Vous êtes le bienvenu docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi, un des savants et des prédicateurs de Damas les plus éminents, soyez le bienvenu cheikh.- Et à vous aussi, monsieur-. Nous poursuivons nos discussions.
  Quel désobéissant tu es ? C’est une question qui se pose. Quels sont les péchés qui peuvent rendre le croyant désobéissant et quel est le moyen de s'en repentir et quel est le degré du pardon et de l'acceptation auprès d'Allah, exalté soit-Il ? Dans le cadre de notre discours sur les péchés, on a parlé de celui qui est impardonnable, de celui qu'on ne quitte pas et de celui qui est pardonnable.

Le désaveu d'un péché pour celui qui le commet :

 Docteur Rateb :
 Au nom d'Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Que la prière et la paix soient sur notre seigneur Mohammed, le véridique qui croit en la promesse d'Allah.
 Tout d'abord, il y a des explications précises évoquées par le prophète, paix et bénédictions sur lui, qui parlent d'un homme qui n'a pas commis de péché mais c’est un frère en Islam qui l’a commis. Le prophète, paix et salut sur lui, a dit :

"Le péché porte malheur à autre que celui qui le commet: s'il injurie le pécheur, il sera éprouvé par ce malheur, s'il médit de lui, il commettra un péché et s'il l'accepte, il s’associera avec lui dans le péché"

Raconté par AL Doulaimi dans la tradition AL Firdaous d'après Anas

  Tu n'as pas commis de péché mais c’est un frère en Islam qui l'a commis. Si tu dis: "untel a fait ça! Est-ce permis de le faire ?" si tu répands sa nouvelle, si tu médis sur sa probité et si tu le rends un sujet de discussion chez les gens, tu tomberas dans la calomnie et son péché te portera malheur. Et si tu dis : "par Allah, il a fait ce qui doit être fait", tu as accepté son geste et les savants disent : "si tu t'étais pas témoin d’un péché et que tu l'approuves, tu seras comme celui qui l'a vu parce que tu ne l'as pas condamné". Si un péché est commis en Amérique, en Chine ou au Japon et tu dis: "on a bien fait", tu as approuvé ce péché et c’est comme si tu l'as vécu, sans le désapprouver. Alors, quiconque n’est pas témoin d'un péché mais l’approuve ressemble à celui qui le voit. Alors que celui qui voit un péché commis tout en le désapprouvant ressemble à celui qui n’en est pas témoin. Quand tu acceptes l’accomplissement d'un péché, tu en seras associé, pourquoi en arriver au malheur ? Quand tu l’injuries, tu tomberas dans le même délit. Par exemple, tu dis : "où est sa raison ? Comment a-t-il fait cela ?". Remercie Allah, exalté soit-Il, de t'avoir éloigné de ce péché. Il faut que tu dises : « qu’il n’y a point de puissance ni de force qu’auprès d’Allah, exalté soit-Il ».

L'interprétation de « point de puissance ni de force qu'auprès d'Allah »

  Un des hadiths les plus précis que j'ai lu, dit :

"Voulez-vous savoir l'interprétation de "point de puissance ni de force qu'auprès d'Allah" : aucune possibilité d'éviter la désobéissance à Allah n'est possible qu'avec Sa protection. Et aucune force qui aide à obéir à Allah n'est possible qu'avec Son aide"

Raconté par Ibn An Nadjar d'après Ibn Mas'oud

  Ne disons-nous pas chaque jour lors de nos prières :

"C'est Toi (seul) que nous adorons et c'est de Toi (seul) que nous cherchons aide"

  Notre seigneur Youssef, que la paix soit sur lui, n'a-t-il pas dit :

"Si Tu n'écartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles"

Sourate Youssef 33

  Donc, aucun moyen d'éviter la désobéissance à Allah n'est possible qu'avec Sa protection, et aucune force qui nous aide à Lui obéir n'est possible qu'avec Son aide.

La dissimulation des péchés des gens :

  Quand tu vois un frère commettre un péché, tu ne devrais pas le scandaliser mais tu devrais taire son péché. Tu dois t’imprégner de la perfection d'Allah, un de ses noms est "Celui qui voile" c’est-à-dire qu’Il cache. Tu dois conseiller le frère secrètement et non pas devant les gens. Lorsqu’il commet un péché, tu ne devrais pas l'approuver sinon tu seras son associé. S'il a gagné de l'argent illicite, tu ne devrais pas dire : « c’est bien ce qu’il a fait ». Ces paroles font perdre la vérité. Tu dois désapprouver son acte et ne pas l’accepter. Et s'il a commis un péché et que tu l'injuries et le méprises en lui disant, pourquoi agir ainsi ? Es-tu infaillible ? Je prie Allah de te protéger de ce péché. C'est pourquoi :

(( Le péché porte malheur à autre que celui qui le commet : s'il injurie le pécheur, il sera éprouvé par ce malheur. Et s'il médit de lui, il commettra un péché et s'il l'accepte, il s’associera avec lui dans le péché ))

Raconté par AL Doulaimi dans la tradition AL Firdaous d'après Anas

  Qu’en est-il de celui qui est tombé dans le péché si ce dernier a des répercussions sur celui qui ne l'a pas commis alors qu’en est-il de celui qui l’a commis ? L'injustice se transformera en ténèbres le jour de la résurrection, c'est une vérité. Quand on voit un frère qui a commis un péché, nous devons tout d'abord nous isoler avec lui pour le conseiller avec amabilité et douceur dans le langage.
  Notre seigneur 'Omar apprit qu'un de ses amis a bu du vin et a voyagé au Cham. Il lui envoya une lettre où il lui dit : "Je fais louange à Allah pour toi, Allah qui pardonne le péché, accepte le repentir et dont la punition est douloureuse" son ami lut la lettre et commença à pleurer jusqu’à ce que sa lecture le poussa au repentir. 'Omar, que la satisfaction d'Allah soit sur lui, dit : "faites ainsi avec votre ami s'il s'égare. Ne soyez pas l'aide de Satan contre lui, mais soyez son aide contre Satan"

Le conseil et non le scandale :

  Ma première mission en voyant un frère commettre un péché, consiste à le conseiller secrètement parce que le conseil est une chose et le scandale est une autre chose; c'est la première attitude, en comparaison avec le fait de l’annoncer, dans ce cas, tu l’as calomnié. La deuxième attitude consiste à ne pas approuver son péché, je vois que c'est une grande faute. Ceux qui ont vu la fortune et les biens de Karoun (Crésus), ont dit :

﴾ Si seulement nous avions comme ce qui a été donné à Karoun (Crésus). Il a été doté, certes, d'une immense fortune* Tandis que ceux à qui le savoir a été donné dirent : Malheur à vous! La récompense d'Allah est meilleure pour celui qui croit et fait le bien ﴿

Sourate AL Qaçaç (les récits) 79-80

  Alors, je ne dois pas approuver son péché mais je dois le conseiller. A propos, je me rappelle de la définition précise de l'émotion profonde et de l’émotion superficielle ; si tu entres dans une maison dont le propriétaire gagne de l'argent illicite avec une boîte de nuit ou la vente de drogue, qu'Allah ne le permette et ne le prédestine, est-ce que tu le respecteras pour cette maison luxueuse et ces meubles formidables ? Non, l'émotion superficielle signifie que je le respecte pour la splendeur de sa maison alors que l'émotion profonde signifie que je le méprise pour son gain illicite qui est basé sur le malheur des autres. Quand je vois un homme commettre un péché alors qu'il occupe une haute fonction, je ne dois pas l'honorer pour cette place parce que le péché le rendra auprès d'Allah au nombre des personnes méprisables.

Celui qui injurie sera éprouvé :

  La troisième attitude : celui qui injurie, tombera dans le même malheur que l’éprouvé. Je ne dois pas l'injurier mais je dois prier Allah de me protéger de ce péché, les plus intelligents et les plus versés dans la religion que moi peuvent commettre les plus grands péchés. Alors, quand je vois un homme commettre un péché, je m'adresse à Allah, exalté soit-Il, pour m’en protéger. Alors, je le conseille isolément, je n'approuve pas son péché et je ne l'honore pas pour ses biens dans la vie et enfin je ne dois pas l'injurier. Mais je dois prier Allah, gloire à Lui, de me protéger de ce péché.

Quel est l'effet du péché sur son faiseur :

  Monsieur Ziad :
  Pour commenter et expliquer la parole du messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui :

"Le péché porte malheur à autre que celui qui l’a commis"

  Maintenant, quelle est l'influence du péché sur celui qui le commet ?

Les états des pécheurs :

  Docteur Rateb :
  Il est indispensable que tu te connaisses, qu'Allah ne le permette pas, de quel type de pécheurs es-tu ? Il y a celui qui désobéit à Allah et qui regrette.   Il y a celui qui désobéit à Allah et qui pleure. Il y a celui qui désobéit à Allah et qui souhaite ne pas désobéir et ce genre s'appelle chez les doctes des cœurs des gens "le vaincu", son âme l’a vaincu. Il y a celui qui désobéit à Allah et qui insiste dans son pêché. Il y a celui qui désobéit à Allah et qui s’en vante aux gens. Il y a celui qui désobéit à Allah en étant au summum de l’extase. Il y a celui qui désobéit à Allah tout en souhaitant Lui désobéir chaque jour. Tu dois déterminer lequel tu es ? De quel type de pécheurs es-tu ? Notre seigneur Adam a désobéi à son Seigneur, mais :

"En effet, Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam, mais il oublia ; et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme"

Sourate Taha 115

  Il a regretté son péché, alors Allah lui pardonna, tandis qu’Iblis: il a désobéi :

"Il dit : je ne puis me prosterner devant un homme que Tu as créé d'argile crissant, extraite d'une boue malléable"

Sourate AL Hidjr 33

  Le péché de Satan vient de l'orgueil, de l’arrogance et de sa fierté du péché commis alors que celui d’Adam vient de la défaite et de l’impuissance.   C'est pourquoi Allah dit :

"Mais il oublia ; et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme"

Sourate Taha 115

De qui Allah accepte le repentir :

  Je vous dis une bonne nouvelle; quiconque commet, qu'Allah ne le permette, un péché suite à une impuissance, le repentir est très proche de lui. Les gens simples disent: "la réconciliation se fait en un clin d’œil " à condition que le péché soit commis suite à une impuissance et qu'il ne soit pas commis par arrogance, loin de l'obéissance à Allah, exalté soit-Il. Il est probable que celui qui désobéit à Allah par orgueil, qui ne regrette pas son pêché, s’en vante, est en plein extase en désobéissant à Allah tout en ayant l'intention de le répéter, qu'Allah nous en protège, ce péché est inexcusable et cet homme ne peut pas être pardonné et ces épisodes ne le concernent pas du tout.

Etre au service des créatures :

  Monsieur Ziad :
  A l'exception qu'il revienne et se repente
  Docteur Rateb :
  Ce qui nous importe, c’est celui qui désobéit à Allah en étant impuissant, vaincu par son âme ou en un moment d'oubli et qu’il commet un péché mais il pleure et regrette son acte. Moi, je vous cite une bonne nouvelle: celui qui regrette un péché sera pardonné et le prophète, paix et bénédictions sur lui, dit :

"Le regret est un repentir"

AL Thirmidi et Ahmad d'après Ibn Mas'oud

  Premièrement, nous devons différencier ces désobéissants : l’ont-ils fait par orgueil, arrogance et fierté devant la soumission à Allah, ou l’ont-ils fait par impuissance ? Ces derniers auront un traitement différent.

La connaissance du péché :

  Monsieur Ziad :
  L'homme doit connaitre son âme et la juger et reconnaître s'il désobéit à Allah par orgueil et arrogance ou par impuissance.
  Docteur Rateb :
  Ceux-là sont évoqués par Allah dans un verset très franc, clair et sublime :

"Et pour ceux qui, s'ils ont commis quelque turpitude ou causé quelque préjudice à leurs propres âmes, se souviennent d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés- et qui est-ce qui pardonne les péchés sinon Allah ?- et qui ne persistent pas sciemment dans le mal qu'ils ont fait"

Sourate Al 'Imran (la famille de 'Imran) 135

La force du désir :

  Monsieur Ziad :
  Ces pécheurs le deviennent par impuissance, bien entendu.
  Docteur Rateb :
  Le grand savant Ibn AL Qayem a une phrase extraordinaire en ce sens : "Allah, exalté soit-Il, pardonne le péché du serviteur s'il l'avait commis en étant impuissant devant la force du désir mais il le déteste sans qu’il y ait une obstination dans son âme pour ce péché, cet homme peut être pardonné par Allah parce qu'Il sait l’impuissance et la force du désir chez le serviteur qui voit tout le temps ce qu'il ne peut supporter. Dans ce cas, il commet le péché en étant humilié devant son Seigneur, avec des palpitations au cœur parce que le désir de l'âme pécheresse et la foi détestent pour lui cet acte. Une fois, il répond à l’attrait de son âme et une autre fois il répond à l’attrait de sa foi. Quant à celui qui est résolu de ne pas délaisser le péché, sans en avoir peur, qui ne délaisse pas le désir, qui est joyeux et qui rit aux éclats en commettant le péché, cet homme-là place un voile entre lui et le repentir et il ne l’atteindra pas".

  Ce grand savant continue en disant : "La joie de désobéir à Allah, exalté soit-Il, est une preuve de l'étendue de ce désir, de l'ignorance de Celui à Qui il a désobéi, de l'ignorance des conséquences et de son importante gravité parce que sa joie pour ce péché a effacé tout ceci. Sa joie pour le péché est plus dangereuse pour lui que le fait de le commettre. La joie d'avoir commis un péché est plus dangereuse que le péché lui-même. Le croyant n’éprouve jamais de plaisir dans le péché, sa joie ne s'agrandit pas avec lui et il ne le commet qu'avec une tristesse dans son cœur. Celui dont le cœur est vide de tristesse et plein de joie en commettant un péché, qu'il accuse sa foi et qu'il pleure la mort de son cœur parce que s'il était vivant, il ressentirait de la tristesse en commettant le péché et il lui sera difficile de le commettre et si le cœur ne ressent pas cette douleur, c'est que la blessure d'un mort ne fait pas souffrir"
 C’est une parole très précise : Où sont les insoumis, ce pécheur ?, est-ce qu'il désobéit à Allah par impuissance, par la faiblesse de son âme ou par arrogance et joie. Le plaisir du croyant envers le péché ne s'accomplit pas parce qu'il craint Allah, exalté soit-Il. J'apporte une bonne nouvelle à ceux dont les âmes se sont affaiblis ou en un moment d'oubli de la présence d'Allah, exalté soit-Il, sont tombés dans la désobéissance et ils la regrettent, ils pleurent en souhaitant n’avoir jamais commis ce péché, je leur dis que le pardon d'Allah est très proche d'eux.

Les catégories de pécheurs :

  Al Baihaki a raconté dans les branches de la foi d'après Ibn Samak: les créatures se divisent en trois catégories: une première qui se repentit du péché et qui a l'habitude de fuir le péché pour ne pas y revenir, c’est le supérieur. Une deuxième qui commet le péché, le regrette, le pleure et en est triste: on espère pour cette catégorie le pardon. Et une troisième qui commet le péché sans le regretter, ni le pleurer, ni s’en attrister: c'est l'être détourné du chemin du paradis vers l'Enfer. Un homme qui commet le péché une seule fois et se repentit sincèrement est rassuré sur son sort, un autre qui le commet et persiste à le répéter, et on a peur pour lui mais Allah l'accepte mais un homme qui commet le péché sans regret, sans ressentir de tristesse en ne se repentant pas auprès d'Allah, cet homme est détourné du paradis vers l'enfer.

L'état du pécheur :

  Monsieur Ziad :
  Docteur Mohammed Rateb AL-Nabulsi, de quel genre de pécheur es-tu ? Ce sont les questions débattues du jour et on dit toujours que les péchés sont classés en degrés, si l'on peut dire. Mais à qui désobéis-tu ? Tu désobéis à Allah, exalté soit-Il, qu'Il nous protège. Celui qui se repentit d'un péché est toujours en état de regret et de tristesse pour avoir commis ce péché. Mais à part cela, c’est un éloigné de la ligne de conduite d'Allah et on ne lui souhaite le pardon que s'il se repent sincèrement.
  Nous continuerons demain, si Allah le veut, le discours sur les péchés et le repentir. Au début, je veux définir les introductions de ce repentir. Comment est-il ? Quelles sont les conditions du repentir ?
  Il est nécessaire que je finisse l'épisode en disant: la joie qu’on éprouve pour le péché est plus grave que le fait de le commettre.
  Frères auditeurs, nous vous remercions de nous avoir bien écouté et nous nous rencontrerons demain. Vous avez mes salutations et une salutation particulière adressée à son éminence, le cheikh et docteur Mohammed Rateb An-Nabulsi qui est avec nous dans ce programme. Merci
  Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous